Масштабный проект по росписи нашего храма под руководством иконописца Льва Любимова завершился незадолго до праздника Богоявления.
Творческий процесс, начавшийся в декабре 2018 года, состоял из трех этапов, каждый из которых длился 3 месяца. Создание благолепия в храме св. вмц. Варвары через церковное искусство настенной росписи – первая работа мастера в Западной Германии.
По словам настоятеля храма, иерея Алексия Веселова, начальный этап проекта можно назвать определяющим в организационно-техническом плане. «Следующие 2 этапа прошли без каких-либо сложностей, стилистика и пропорции уже были заданы, - добавляет о. Алексий. - Я очень рад, что с Божией помощью получилось так, как планировали».
Тесное взаимное сотрудничество иконописца с отцом настоятелем способствовало возникновению индивидуальных творческих решений, поиску новых идей, не нарушающих общепринятые каноны храмовой росписи. Совместное обсуждение отдельных деталей и пропорций, подбор цветовой гаммы позволили найти точный и неповторимый образ, подходящий к необычной архитектуре нашего храма. Учитывая архитектурную специфику - отсутствие купола, было принято решение расположить иконописные сюжеты в зоне верхних и нижних частей стен. Ежедневное четкое распределение объема работы и завершение каждого этапа в срок подтвердили не только высокий профессионализм мастера, но и засвидетельствовали его личные качества, его благоговейное отношение к своему священному служению.
Художественный проект завершился росписью северной апсиды, верхнее изображение которой запечатлело победу Иисуса Христа над адом.
В событиях Пасхи есть две основные, пронизанные радостью и ликованием темы: "Христос жив, Он воскрес!" и "ад побежден, рай открыт!". Первую тему, которая подробно выражена во всех 4-х Евангелиях, нам иллюстрируют иконы, изображающие явления Ангела мироносицам, а также явления Самого Спасителя Своим ученикам по Воскресении. Вторая тема отражена на большинстве пасхальных икон, именно ее и отразил российский иконописец, а основным изображением, на которое он ориентировался, стала знаменитая фреска из монастыря Хора (Константинополь, XIV век).
В центре композиции - Иисус Христос, изображенный на фоне мандорлы (миндалины), которая, обрамляя фигуру Спасителя, подчеркивает сияние Его Божества. Под ногами Христа зияет черная бездна, на фоне которой хаотично разбросаны обломки замков, ключей, створок и прочих элементов ворот ада, которые Господь сокрушил Своей силой. Справа и слева от Христа - множество людей, спасенных из адских глубин. За руки Иисус уверенно держит самых первых из них — Адама и Еву, а гробы, из которых они выходят, указывают на мрачность и ужас ада. Вставание с колен и слабые руки наших прародителей выразительно иллюстрируют невозможность спасения человека без Бога.
Среди других персонажей композиции Воскресения Христова мы видим: Иоанна Крестителя, царя и псалмопевца Давида, его сына Соломона, и других ветхозаветных праведников. Важно отметить, что возможность спасения из ада при сошествии в него Спасителя, имели все без исключения, - через веру во Христа и искреннее покаяние в своих грехах. Откуда нам известно об этом событии? Главный источник из Библии - 1-е Соборное послание апостола Петра, опорой для иконографии стал также важный раннехристианский источник - "Евангелие от Никодима". Подробнее можно прочитать в статье "Христос - победитель ада", которая является кратким конспектом из замечательного исследования по этой теме митрополита Илариона (Алфеева).
Нижний ярус композиции посвящен 14-ти святым женам, 6 из которых имеют особое отношение к немецкой земле:
- св. царица мученица Александра Феодоровна (Hl. Zarin Alexandra) - Российская императрица, супруга императора Николая II; четвёртая дочь великого герцога Гессенского и Прирейнского Людвига IV и герцогини Алисы, дочери британской королевы Виктории, родилась в г. Дармштадт;
- мученица Урсула Кёльнская местночтимая святая (Hl. Märt. Ursula);
- мученица Кордула Кёльнская местночтимая святая (Hl. Märt. Cordula);
- равноапостольная Нина, просветительница Грузии (Hl. Apostelgleiche Nina);
- равноапостольная царица Елена (Hl. Apgl. Kaiserin Helena);
- мироносица Мария Магдалина (Hl. Maria Magdalina);
- мироносица Марфа (Hl. Gerechte Martha);
- мироносица Мария (Hl. Gerechte Maria);
- мученица Фотиния Самарянка (Hl. Photina Samariterin);
- первомученица Фекла (Hl. Erstmärt. Thekla);
- равноапостольная княгиня Ольга (Hl. Apostelgleiche Olga);
- преподобная Вальбурга, особо почитаемая в Германии святая (Hl. Gottsel. Walburga);
- преподобная Лиоба, особо почитаемая в Германии святая (Hl. Gottsel. Lioba);
- преподобномученица княгиня Елизавета Феодоровна (Hl.Großfürstin Elisabet) - принцесса Гессен-Дармштадтская; в супружестве (за русским Великим князем Сергеем Александровичем), Великая княгиня царствующего дома Романовых; основательница Марфо-Мариинской обители.
Настоятель храма отец Алексий выразил слова сердечной благодарности всем жертвователям, которые помогли сделать этот проект возможным: «От всей души хочется поблагодарить всех прихожан и друзей нашего храма за их отзывчивые сердца и любовь к храму Божьему! Плоды Ваших пожертвований и трудов – это радость на лицах людей, приходящих в наш храм! От себя лично, от клира и прихожан отдельная благодарность и низкий поклон руководителю проекта иконописцу Льву Любимову за его труд и профессионализм!»
Освяти, Господи, любящия благолепие дому Твоего: Ты тех возпрослави Божественною Твоею силою! (заамвонная молитва на Литургии).
Прим. ред.: на фото представлена роспись алтарной апсиды, южной и западной стен храма - первых двух этапов проекта
